Dr. Alexis Jardines. Profesor Titular, Universidad de La Habana.<\/p>\n
El trabajo \u2015que persigue el objetivo de echar las bases para la creaci\u00f3n de Think Tanks en Cuba y, particularmente, de uno focalizado en pol\u00edticas educacionales\u2015 se divide en tres partes. Las dos primeras explican la ausencia de tales instituciones en la Isla. As\u00ed, a la interrogante de por qu\u00e9 no hay Tanques Pensantes en nuestro pa\u00eds se responde de inmediato: porque no hay pensamiento y; porque no hay sociedad civil. En correspondencia con ello el primer ep\u00edgrafe es titulado \u00abEl pensamiento \u00fanico\u00bb, mientras el segundo figura como \u00abLa aniquilaci\u00f3n del espacio p\u00fablico\u00bb.
\nComienza, pues, la exposici\u00f3n con una valoraci\u00f3n del capital te\u00f3rico-conceptual y, en general, intelectual desde los mismos inicios, con el padre Agust\u00edn Caballero, y hasta nuestros d\u00edas. La idea a destacar aqu\u00ed es que Varela, Luz y el propio Caballero no ten\u00edan un pensamiento propio y estructurado, pero s\u00ed ideario. No eran fil\u00f3sofos sino maestros; no eran pensadores, sino grandes reformistas y, particularmente, reformadores de la ense\u00f1anza. La academia cubana los vende hoy como fil\u00f3sofos, con lo que oculta \u2015y traiciona\u2015 el legado de aquellos Padres Fundadores que luchaban contra la imposici\u00f3n de programas de estudio y por la libertad de c\u00e1tedra. Contin\u00faa as\u00ed esta primera parte con el examen de la etapa republicana, en la que se descubre el momento filos\u00f3fico y verdaderamente creativo del pensamiento cubano.
\nPor \u00faltimo, se detiene en el per\u00edodo revolucionario con \u00e9nfasis en el momento actual, cuando un cambio en la pol\u00edtica universitaria \u2015que ha implicado un cambio de Ministro de Educaci\u00f3n Superior\u2015 ha significado, curiosamente, un franco retroceso. El punto aqu\u00ed es que la nueva iniciativa, que no entra\u00f1a reforma alguna, sino todo lo contrario, est\u00e1 dirigida a priorizar lo que se ha llamado \u00abtrabajo pol\u00edtico-ideol\u00f3gico\u00bb y la \u00abformaci\u00f3n de valores\u00bb. Es f\u00e1cil ver que ambas cosas son lo mismo. En consecuencia, el rendimiento docente \u2015que ya ven\u00eda siendo desde el mismo triunfo revolucionario algo de segundo orden\u2015 se reconoce hoy, t\u00e1citamente, como un factor notoriamente secundario y subestimado en la pol\u00edtica educacional cubana. Lo que m\u00e1s destaca en ella, y con esto se cierra el primer ep\u00edgrafe, es, precisamente, su anti-reformismo.
\nLa segunda parte aborda el presente cubano desde los puntos de contacto que pueda tener con el totalitarismo y el nacionalismo, buscando las causas de la depresi\u00f3n del espacio p\u00fablico y de la extinci\u00f3n de la sociedad civil para argumentar la respuesta del por qu\u00e9 de la ausencia de los Tanques Pensantes. En este sentido, dado que no hay en la Isla ni mercado, ni asociaciones voluntarias, ni opini\u00f3n p\u00fablica \u2015que son el contenido de la sociedad civil\u2015 y s\u00ed una pol\u00edtica de investigaci\u00f3n centralizada e ideologizada, se puede hablar del Estado cubano como de un inmenso Tanque Pensante sin opini\u00f3n p\u00fablica. Se cierra este segundo ep\u00edgrafe con otra pregunta que da paso a la parte tercera: \u00bfes posible, en las condiciones actuales, que sobreviva un estado nacionalista-totalitario, aniquilador de la dimensi\u00f3n c\u00edvica?
\nEn el ep\u00edgrafe conclusivo \u00abEl vac\u00edo \u00e9tico del proyecto cubano\u00bb se intenta definir el proyecto social cubano en el contexto de la Globalizaci\u00f3n. La tesis de partida es el vaciamiento de sentido de los conceptos de capitalismo y socialismo (as\u00ed como del fin de la propia polarizaci\u00f3n que ambos entra\u00f1an) motivado por tres factores fundamentales: el fin de la Guerra Fr\u00eda, el surgimiento de las unidades trans y postnacionales y el predominio de lo tecnol\u00f3gico como factor aglutinador y homogeneizador a nivel global.
\nLa idea a destacar aqu\u00ed es el dilema \u00e9tico que significa para el Estado cubano \u2015tras el derrumbe del socialismo y del marxismo sovi\u00e9ticos\u2015 operar con algunos valores de las democracias occidentales neoliberales (feminismo, tolerancia \u00e9tnica y sexual, defensa del medioambiente, etc.) como si fueran propios y, al mismo tiempo, rechazar los derechos y las libertades individuales como aberraciones capitalistas, poniendo en su lugar el derecho a la autodeterminaci\u00f3n y la soberan\u00eda nacional.
\nLa conclusi\u00f3n m\u00e1s general a la que arriba el trabajo es que el socialismo cubano se viene revelando y\/o reduciendo, con escasas posibilidades de cambio futuro inmediato, b\u00e1sicamente a un mecanismo (patriarcal, autoritario y centralizado) de distribuci\u00f3n de las riquezas legitimado, incongruentemente, en un universalismo \u00e9tico importado del Occidente neoliberal, por una parte, y en un nacionalismo patriotero (sentimiento de colonia), por la otra.
\nRecomendaciones: Atendiendo a la especial situaci\u00f3n que vive el pa\u00eds, dar pasos por la v\u00eda de la creaci\u00f3n de “tanques pensantes” sui g\u00e9neris, esto es, aquellos que \u2015estructurados no como instituciones, sino como peque\u00f1os grupos no gubernamentales de estudios avanzados\u2015 llenen el vac\u00edo de pensamiento mediante la producci\u00f3n (y publicaci\u00f3n en la red) de ideas originales y de pol\u00edticas, en un primer momento educacionales, que vayan sentado las bases de la recuperaci\u00f3n de las universidades cubanas y de su esp\u00edritu competitivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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